“發(fā)展是硬道理。”踐行這一要求，至少需要回答兩個問題。問題一：為何說發(fā)展是硬道理?因為盡管發(fā)展并非包醫(yī)百病的良方，但不發(fā)展定會使我們百難纏身;盡管發(fā)展亦會帶來問題，但不發(fā)展帶來的問題會更多、更大，且發(fā)展帶來的問題只能通過發(fā)展去解決，國際國內(nèi)正反兩個方面的經(jīng)驗均證明了這一點。問題二：作為硬道理的發(fā)展是什么樣的發(fā)展?作為硬道理的發(fā)展，首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是各項社會事業(yè)進(jìn)步、保障人民生活的基礎(chǔ)，因而必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖，否則便會犯顛覆性的錯誤;更重要的是，作為硬道理的發(fā)展，在今天、在今后只能是綠色發(fā)展，而實現(xiàn)綠色發(fā)展的前提是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，形成綠色發(fā)展方式和生活方式。
生態(tài)文明重在建設(shè)，貴在創(chuàng)新。從黨的十八大報告專章論及生態(tài)文明建設(shè)，提出“走向社會主義生態(tài)文明新時代”的科學(xué)論斷;到十八屆三中全會指出“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革”;再到十八屆四中全會將生態(tài)文明建設(shè)納入法制軌道;再到十八屆五中全會提出五大發(fā)展理念;再到十八屆六中全會開啟全面從嚴(yán)治黨新征程，為生態(tài)文明建設(shè)提供堅強(qiáng)保證;再到習(xí)近平同志在中共中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。我們可以清晰地看到，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對生態(tài)文明建設(shè)一系列重大理論與實踐創(chuàng)新，成果豐碩、意義深遠(yuǎn)。
綠色發(fā)展方式和生活方式的內(nèi)涵及二者的關(guān)聯(lián)
綠色發(fā)展方式是與傳統(tǒng)發(fā)展方式相區(qū)別的發(fā)展方式。粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是傳統(tǒng)發(fā)展方式的典型代表，它以“三高一低”為基本特征，必然導(dǎo)致資源高耗與浪費，必然造成環(huán)境污染與破壞，是難以為繼的，不符合國家和人民的長遠(yuǎn)利益、根本利益。
綠色發(fā)展方式是既把發(fā)展視為硬道理，又把綠色視為硬要求的可持續(xù)的發(fā)展方式。綠色硬要求主要有三：一是節(jié)約資源，二是保護(hù)環(huán)境，三是自然恢復(fù)。脫離發(fā)展的綠色要求是空洞的、抽象的，沒有出路與前途;脫離綠色要求的發(fā)展是盲目的、畸形的、不可持續(xù)的。為使綠色要求硬起來，就必須以抓鐵留痕、壯士斷腕的意志與決心，堅定不移貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策與節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針;就必須加快構(gòu)建科學(xué)適度有序的國土空間布局體系，綠色循環(huán)低碳發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，約束和激勵并舉的生態(tài)文明制度體系，政府企業(yè)公眾共治的綠色行動體系;就必須加快構(gòu)建生態(tài)功能保障基線、環(huán)境質(zhì)量安全底線、自然資源利用上線三大紅線;就必須落實領(lǐng)導(dǎo)干部任期生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任制，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，與績效考核評價掛鉤，一旦失職，帶來嚴(yán)重后果的，一票否決，終身追究。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，發(fā)展硬道理與綠色硬要求，或者說發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是一對客觀存在的矛盾，正確處理這對矛盾要以習(xí)近平同志的“兩山論”為遵循。“兩山論”講了三個命題：“既要綠水青山，也要金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山”“綠水青山就是金山銀山”。三個命題乃一有機(jī)整體，站在哲學(xué)的高度，結(jié)合世情與國情，從不同角度揭示了發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系。命題一告訴我們，中國乃至廣大發(fā)展中國家都面臨發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙重挑戰(zhàn)，萬不可顧此失彼，要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，兩手抓、兩手都要硬，追求雙贏。命題二告訴我們，在某些特定時空情境下，當(dāng)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)發(fā)生沖突，必須從中做出選擇時，我們哪怕放慢些發(fā)展的速度，也不能干寅吃卯糧等遺禍子孫的事情。命題三告訴我們，不要把發(fā)展與環(huán)境保護(hù)絕對對立起來，二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，也是可以統(tǒng)一的。第一，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，保護(hù)環(huán)境是發(fā)展的題中應(yīng)有之義。第二，發(fā)展的目的是為了提高人民生活水平與生活質(zhì)量，而良好的自然生態(tài)，正是人民生活水平與生活質(zhì)量的必要保障，是最基本的民生需求和最普惠的民生福祉。偉大復(fù)興之中國，不僅應(yīng)當(dāng)是一個繁榮富強(qiáng)的中國、民主法治的中國、安康和諧的中國，還應(yīng)當(dāng)是一個美麗的中國，我們要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。
綠色發(fā)展方式是與綠色生活方式雙向互動的發(fā)展方式。離開了綠色生活方式的形成就不可能有綠色發(fā)展方式的形成，反之亦然。因而，我們要用綠色發(fā)展方式促進(jìn)綠色生活方式，用綠色生活方式牽引綠色發(fā)展方式。
生活方式有廣義和狹義之分。廣義指人們在一定社會關(guān)系中活動方式的總和，狹義則指消費方式。消費方式是消費者與消費資料相結(jié)合，以滿足消費需求的方法與形式。鑒于消費與生產(chǎn)的相互作用、相互制約，在現(xiàn)代，以享樂性消費、一次性消費、炫耀性消費、趨前性消費等為表現(xiàn)的不合理消費方式對生產(chǎn)的刺激與拉動，成為生態(tài)危機(jī)的重要原因，這已是學(xué)界共識。因而，倡導(dǎo)綠色消費，推動形成綠色消費方式勢在必行。
每一個公民，作為消費者都應(yīng)養(yǎng)成儉樸的消費習(xí)慣，崇尚健康的消費風(fēng)尚，踐行綠色低碳循環(huán)的消費行為，使我們的消費方式合度、合宜、合道，從而最終推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式良性互動的局面。
推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是貫徹新發(fā)展理念的必然要求
黨的十八屆五中全會提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。對此，我們要解決好如下認(rèn)識問題：其一，關(guān)于發(fā)展理念的重要性。理念屬于意識范疇。人的行為總是受理念支配的，理念不同，對事物的看法不同，行為也就不同，發(fā)展理念亦如此。有什么樣的發(fā)展理念就有什么樣的發(fā)展方式，發(fā)展理念決定發(fā)展的性質(zhì)和前景，只有先進(jìn)的發(fā)展理念才能為發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)和價值信念，從而保證發(fā)展性質(zhì)的正確和前景的光明。其二，關(guān)于為何把創(chuàng)新列為五大發(fā)展理念之首。這是因為和平與發(fā)展這一時代主題沒有變，中國作為世界上人口最多的最大的發(fā)展中國家，發(fā)展對它最重要，而發(fā)展理念的創(chuàng)新對其發(fā)展最重要。新發(fā)展理念本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物——發(fā)展理念創(chuàng)新的產(chǎn)物，由它們來指導(dǎo)發(fā)展，必使中國的發(fā)展煥發(fā)勃勃生機(jī)。其三，關(guān)于綠色發(fā)展理念的內(nèi)涵。綠色發(fā)展理念內(nèi)涵豐富，包括“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”等組成部分，應(yīng)做全面把握。其四，關(guān)于綠色發(fā)展理念與其他四大發(fā)展理念的不可分割性。綠色發(fā)展理念與其他四大發(fā)展理念是不可分割的有機(jī)整體，例如中國的發(fā)展要想綠意盎然便離不開創(chuàng)新，除理念創(chuàng)新外，還需一系列的制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等。推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式既要貫徹綠色發(fā)展理念又要貫徹其他四大發(fā)展理念，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享少了任何一個都不行。
為什么說推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是貫徹新發(fā)展理念的必然要求?這里我們不能不正視與反思一種現(xiàn)象——理念先進(jìn)而實踐滯后，甚至嚴(yán)重滯后的現(xiàn)象。事實上，早在1983年，我國便把環(huán)境保護(hù)確定為基本國策;早在1994年，我們便出臺了中國21世紀(jì)議程，把可持續(xù)發(fā)展確定為國家戰(zhàn)略。然而，實際情況卻是，在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，我們一直是以GDP論英雄，一直干著寧要金山銀山，不要綠水青山，先污染、后治理或先污染、不治理的事情，結(jié)果，西方國家100多年分階段逐步出現(xiàn)的環(huán)境問題幾十年內(nèi)在我國集中式爆發(fā)，致使我國經(jīng)濟(jì)增長付出的資源環(huán)境代價過大，資源環(huán)境對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的約束加劇，致使資源環(huán)境約束成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的短板、瓶頸，成為一種新的國情。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，原因是多樣的，其中之一便是先進(jìn)的理念沒有找到一條通向現(xiàn)實的有效途徑。而今，這條途徑找到了，那就是推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式。思想來源于實踐又要指導(dǎo)實踐，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是一次思想向?qū)嵺`的飛躍，綠色發(fā)展方式和生活方式一旦形成，理念的精神力量必定轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。
只有推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，才能真正把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作突出地位
黨的十八大提出了“五位一體”的總體布局，并強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。所謂“一體”，即中國特色社會主義事業(yè)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)”。所謂“五位”，即中國特色社會主義的五個基本方面，中國特色社會主義既要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)、社會和諧，同時又要生態(tài)良好。作為“五位”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，均有各自特殊的建設(shè)任務(wù)、要求和規(guī)律，然而盡管如此，它們都應(yīng)指向一個共同目標(biāo)——中華民族的偉大復(fù)興。
之所以要把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出地位，一方面是因為生態(tài)文明建設(shè)是化解生態(tài)危機(jī)嚴(yán)峻形勢，擺脫資源環(huán)境約束這一發(fā)展短板、瓶頸的應(yīng)對之策;另一方面是因為生態(tài)文明是一種更高級的文明形態(tài)，建設(shè)生態(tài)文明體現(xiàn)了達(dá)成人與自然生態(tài)和諧的價值訴求。把生態(tài)建設(shè)擺在全局工作突出地位，就要把生態(tài)文明建設(shè)融入其他四大建設(shè)的各方面和全過程：生態(tài)文明建設(shè)并非是游離于其他四大建設(shè)之外、之上的東西，而只能由其他四大建設(shè)去體現(xiàn)、承載和落實;要用生態(tài)文明建設(shè)去統(tǒng)攝其他四大建設(shè)，作為它們的主線、基調(diào)和原則。那么，怎樣才能做到這一切呢?根本性的舉措就是要推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式。為完成這一重大戰(zhàn)略任務(wù)，五大建設(shè)都責(zé)無旁貸，都應(yīng)該且都可以有所作為。唯有如此，我國的生態(tài)文明建設(shè)在實踐層面上才能真正實現(xiàn)由被動抑負(fù)到主動增益，才能真正實現(xiàn)生態(tài)效益與社會效益、經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)代內(nèi)關(guān)懷與代際關(guān)懷、人際和睦與天人和諧并舉，才能真正實現(xiàn)從上到下、從政府到企業(yè)到公眾的廣泛而自覺的參與。
